第131章 士大夫，杀杀更健康 (第1/2页)

「御史台在整合初年，曾经有过短暂的反覆，但如今早就是蔡京的党羽遍地「」
　　
　　「刑部和大理寺不用说了，蔡家的党羽上上下下，遍布其中，其他六部也差不多。
　　
　　您看户部和礼部，不就是一个例子？
　　
　　从尚书到下边的人，哪个不跟蔡家相关——————
　　
　　还有开封府，开封府府尹王革，就是蔡太师的亲信啊————
　　
　　这些部门里，唯一例外的大概就是皇城司，可皇城司在梁师成手里————」
　　
　　徐知常以一种轻松的态度，将朝中的势力分布，一一说给吴晔听。
　　
　　他是道士，在这件事上，他的态度就是事不关己，吃吃瓜，看看热闹。
　　
　　吴哗闻言沉默，他对蔡京权倾朝野这件事，终於有了个具象化的了解。
　　
　　什麽叫做架空皇权，蔡京从某种程度而言，已经事实上架空赵佶。
　　
　　「所以这件事，从一开始就不会有什麽大事发生。
　　
　　官家生气归生气，哄哄就是。
　　
　　至於那些人，如果太师运作得力，说不定连官职都能保住。
　　
　　就算陛下盛怒，不肯赦罪，这些人了不起也就是失了官身，或者贬在外地。
　　
　　那些士大夫和咱们可不一样，咱们犯了错，很可能有牢狱之灾，性命之忧。
　　
　　而人家，不但可以以官当罪，还能以钱赎罪。
　　
　　搜刮的民脂民膏，居然能用来顶罪，这————」
　　
　　徐知常说到此处，眼中多少有些羡慕的神色。
　　
　　道士不管多受宠，享受多少荣华富贵，也改变不了道士这个阶级其实并不高的事实。
　　
　　士大夫与君王公天下，说这句话的文彦博去世也不到三十年。
　　
　　他这句千古名言，对於徐知常来说依然震撼。
　　
　　吴哗不怀疑，别看徐知常现在十分得宠，可他终归还是羡慕那些士大夫的。
　　
　　士子，从来都拥有比别人不同的特权，这是从董仲舒独尊儒术以来，形成的惯例。
　　
　　可是到了宋朝，这份特权还得到了进一步的放大。
　　
　　作为以造反起家，对军人一直充满警戒心的宋太祖，选择了以文制武的策略，并且将文人的地位提高许多。
　　
　　宋不杀士，就是一个最直观的证明。
　　
　　倒不是说後世谣传那般，说太祖留下祖训和圣碑说不能杀士大夫。
　　
　　而是整个宋朝，逐渐形成的政治惯例。
　　
　　这政治惯例的形成，是北宋政府过度抬高了文人的地位造成，一开始也许没有这种说法。
　　
　　但随着文人逐渐的宣传，也变成了一种默契。
　　
　　可是这份默契，真的就是一种铁律，国本？
　　
　　吴哗其实持有怀疑的态度，但吴哗敢相信，如果有人动了这个默契，一定会遭遇到极大的反弹。
　　
　　而他希望的是，至少赵佶能够动一动这个惯例。
　　
　　任何东西都逃不过一个物极必反四个字。
　　
　　北宋重文，所以造就了北宋的政治生态稳定，政风开放，科技繁荣等等优点，但经过百年的发展，重文的弊端也十分明显。
　　
　　党争不说，军队战力差不说。
　　
　　就是因为官员一般拥有了「免死金牌」，所以贪腐问题基本没有解决的可能。
　　
　　你就算掏空国库，最後也不过是一个贬官的下场，这对於朝廷而言，就是威慑不足。
　　
　　其实走到政和年间这个关口，吴哗觉得有些惯例，至少要动一动了。
　　
　　但历代宋朝的皇帝，早就对这种事形成路径依赖了，他们没有任何主观上的想法动一动这个规矩。
　　
　　但赵佶可能成为这个例外。
　　
　　反正这货底色就是昏君一个，昏君多背负一个骂名也无所谓。
　　
　　在吴晔看来，士大夫阶层走到北宋这个关口，已经到了不整顿不行的时候了O
　　
　　至少这个官场，有必要杀一批人。
　　
　　作为一个王朝，不杀士的後果，就是官员只进不出，形成大量的冗余，冗官现象也是成为拖垮北宋经济的原因之一。
　　
　　靖康之难其实如果抛去民族屈辱的因素，其实就相当於对【宋】这个王朝做了一次精准的外科手术。
　　
　　金人杀了大量的官员，被宋减负之後，才有了南宋後来百年的繁荣。
　　
　　可吴哗如今的目标，是为北宋续命，让靖康之难不要发生。
　　
　　那盘踞在士大夫集团身上的毒瘤，只能用别的办法清除。
　　
　　赵佶当个背锅侠其实不错，就怕他下不去手————
　　
　　如果将这个问题丢给下一任皇帝，等到现实逼得北宋的皇帝不得不杀的程度，吴哗相信国家那时候也病入膏盲了。
　　
　　不行，必须想个办法让他杀，不但要杀，还要有计划有质量的杀，杀死一批贪官。
　　
　　北宋的财政才能更加健康。
　　
　　吴哗看这次的机会就不错，只要赵佶能打破惯例。
　　
　　杀了一批居养院的贪官，以後推进水利和疫苗推广的时候，估计还能再杀一批。
　　
　　

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